SIMBOLOGIA ILLUMINATI DEL TRIÁNGULO

Por Hilde Hellson 

Una de las formas naturales en nuestro planeta asociadas con el triangulo son las montañas, recordemos que las montañas han sido relacionadas con aspectos ascéticos  y espirituales, en muchas mitologías se dice que los dioses y diversos espíritus albergan en estos lugares. Tiempo después surgieron civilizaciones que construyeron montañas artificiales, osea edificios piramidales. Se sabe que en las montañas existen variaciones de corrientes magnéticas y qué decir de la forma piramidal que mucho se han estudiado sus propiedades energéticas y que aun es motivo de controversia, pero veamos las cualidades de la pirámide y su representación en dos dimensiones: el triangulo   ademas de en las grandes edificaciones.
 
En diversas escuelas esotéricas es usado este gesto para representar la fase creativa de la magia, en el momento final de un ritual se colocan las manos de este modo para lograr que la voluntad que se esta asentando en el plano terrenal consolide su forma. 

Lao-Tse dice:

"El Tao engendró la Unidad, la Unidad engendró la Dualidad, la Dualidad produjo la Tríada, La Tríada dio vida a todas las cosas."

Dentro de la masonería el triangulo es la manifestación del gran arquitecto, cada angulo del triangulo tiene un significado que se asocian con los principios manifiestos en cada logia:
sabiduría(dentro de la distorsión la sabiduría es el arte de saber, de tener conocimiento, que nada tiene que ver con la verdadera sabiduría espiritual)
belleza(la belleza de la riqueza, de lo físico de los superficial, por mucho que quieran venderse con altos valores en la praxis no lo conciben así)
fuerza(la supervivencia,por mucho de que nos quieran hablar de la fuerza interna, es el realidad la fuerza de la competición,del dominio al otro)

El triangulo masónico lleva escrito en su base la palabra: "duración". Y sobre los dos lados que ascienden al vértice superior están escritas las palabras: "tinieblas" y "luz", el orden espiritual que ha implantado la masonería y las ordenes secretas no tiene nada que ver con el orden natural del cosmos y de dios, es una implantación energética para poderse adueñar de los potenciales y controlar el mundo.Este mundo es controlado por la división/divergencia/separación, es decir que todo se trata de dividir,  representado con la cuadricula negra y blanca (tablero de ajedrez), en la naturaleza del mundo y del universo todo es convergente/asociado/unido (esa es la verdadera espiritualidad, sin ángeles ni demonios).

 

En la alquimia por ejemplo existe la tría principia, que es la base de todo (azufre, sal y mercurio), dentro del paganismo egipcio la imagen de Isis, Osiris y Horus que luego se convertiría en el cristianismo como dios, hijo y espíritu santo, de esta forma el triangulo representa también al primogénito, el principio de generación y de procreación, representa ademas el tiempo el espacio y la energía. 

Esta es pues una forma de dirigir la energía, de contenerla, colocando las dos manos juntas con los pulgares unidos y los indices mientas el resto de la mano y dedos permanecen abiertos. 

Me pregunto: ¿que sera lo que estarán deseando manifestar al final de sus presentaciones estos cantantes?

Este es un gesto que se usa para dirigir la energía, para cargar objetos con cierto poder, esto es parte del plan den Nuevo Orden Mundial, es importante aclarar que esta gente no esta en la cima, son en realidad los títeres de los que  están en esa cima anónima y que quizás ellos tampoco conocen, por que así esta puesto este sistema, para que los verdaderos amos queden cubiertos, es el sistema piramidal donde nunca se ve con claridad el verdadero beneficiado. Entre mas cerca se sitúen de la cima mas ILUMINADOS ESTÁN.

EL CONCEPTO DE UNIDAD ES EL CIRCULO...

VOLVAMOS AL CIRCULO

Saludos fraternos

¿Qué es un AKELARRE?

Por Hilde Hellson


¿Qué imagen nos viene a la mente al escuchar la palabra Akelarre?, quizás pensemos en un grupo de personas seguramente mujeres, brujas, invocando las las fuerzas oscuras, hablando con satanás, acudiendo al llamado del diablo, desnudas danzando en el fuego, llegando a sus reuniones volando en escobas, quizás sumergidas en algún éxtasis ritual producto de alguna pócima o droga, haciendo rituales extraños, que incluyen actos sexuales y/o sacrificios de personas o animales. Se dice que en la primera luna llena de otoño se lleva a cabo el gran Akelarre, quizás el 31 de octubre, la fiesta dedicada a Samhain.

Y lamento decepcionarlos; porque todo esto ES MENTIRA.

En realidad conforme lo vamos mirando, todo se vuelve muy confuso, porque hoy en día ya no vemos mujeres volando en escobas, ¿qué paso con ellas? ¿se extinguieron, se volvieron sofisticadas? ¿la santa inquisición logró liquidarlas a todas? y con eso de que muchas personas del campo le llaman bruja a todo lo que les resulta extraño, como a los fuegos fatuos, a los seres raros, a los animales sin cola, a las mujeres solteras, a las suegras, y en fin la lista sigue... terminamos no sabiendo que es exactamente una bruja y mucho menos un Akelarre.


¿DONDE SE PRACTICABAN LOS AKELARRES?

La ignorancia del tema nos puede llevar a pensar y decir cosas que pueden ser en perjuicio de un grupo etnico, y me refiero a la cultura Vasca de la península ibérica.

Cuando escribimos Akelarre con K y no con Q nos remontamos a Navarra, a la cueva de Zugarramurdi, donde se encuentra el prado llamado Akelarre. Así que Akelarre es un lugar especifico, y ahí tenia lugar ciertas fiestas agrarias y ceremonias de fecundidad.

Cueva de Zugarramurdi 

Akerbeltz


Esta divinidad también conocida como Aker, es representada como un macho cabrio, de hecho en las granjas y lugares donde existen animales domésticos los vascos acostumbraban tener un macho cabrio de color negro como símbolo de salud, crecimiento y prosperidad, de alguna forma este macho cabrio era una representación o encarnación de este genio.






La cultura vasca por lo que he investigado, tiene una gran influencia de la cultura celta, muestra de ello lo podemos ver en muchos de sus ritos, la etimología de algunas palabras antiguas, e incluso me atrevo a citar la película de" El laberinto del fauno", cargada de símbolos celtas, romanos y griegos. Si observamos las danzas Aurresku se nota la similitud con algunos bailes típicos de irlanda. También se dice que han tomado influencia de las culturas del norte de África como los bereberes. Akerbeltz tiene sus similitudes con el semidiós griego Pan, y con Fauno (el favorecedor, el que trae la suerte) de origen romano, son seres mitológicos a los cuales se les rendía culto ya que favorecían la crianza del ganado, el crecimiento de las cosechas y están directamente relacionados con la providencia de la tierra y con los campesinos.






El semidiós Pan debía de ser invocado en una gruta, así que no es de extrañarse que en la península ibérica se buscara una gran gruta para recrear sus rituales, evidentemente los iberos,vascos e indigentes entraron en contacto hace muchos siglos con la cultura griega e incluso se sabe de grupos griegos que se establecieron ahí, cuando una cultura es imbuida por otra jamás recupera su pureza, por eso podemos ver como en las regiones van cambiando las formas de los ritos pero logran conservar sus similitudes.




Pan era un ser relacionado ampliamente con el sexo y la virilidad, pero vemos que permanece el sentido de la vida, la fecundidad, el ganado, y hasta las siestas, se creía que Pan se enojaba con quien despertaba a alguien de una siesta de ahí que se deribe la palabra pánico.




En la lengua Euskera tenemos entonces que Akelarre se traduce como "el prado del macho cabrio", gente de campo celebrando la espiritualidad con la naturaleza,con la Madre Tierra a la que ellos llaman Mari danzando al sol a la luna, cantando, compartiendo en perfecta armonía entre ellos y su entorno. La permanencia de estos ritos representaba un gran enemigo para la dictadura religiosa en crecimiento, la iglesia católica creo a su inquisición (tal cual lo hizo Papa Doc en Haití con los Tonton Macoutes) como fuerza de choque para lograr sus fines, para vencer a sus adversarios.





Pero ¿quien era el enemigo? ¿el diablo? ¿las fuerzas del mal?


Tomando en cuenta que la misma palabra vasco, una de las etimologías que se le atribuye es del latín bosco/bosque, osea que los romanos los identificaban como los habitantes del bosque. Los vascos un pueblo que hasta el día de hoy defiende su identidad cultural contra viento y marea.Adoraban a este genio que lideraba la insurrección contra la religión y el orden establecido, defendiendo las antiguas creencias relacionadas con la espiritualidad de la naturaleza. En definitiva, parece ser que la caza de brujas que llevó adelante la Inquisición en los siglos 16 y 17, fue una represión contra un movimiento popular a favor de las antiguas costumbres y creencias espirituales.

Las brujas o la idea de ellas es un miedo psicológico por parte de los hombres, y de algunas mujeres ya que la bruja sale de la linea de orden patriarcal. La bruja decide tener una vida al margen, decide conocer, saber y no someterse una simple mujer libre.


Es una remembranza viviente de que en algún momento las mujeres gozaron de cierto poder, poder personal, poder social mas allá de la virtud de dar vida, más allá de la maternidad. La cacería de brujas es ante todo una forma de aterrorizar a los individuos, atemorizar y frenar cualquier intento subversivo de individualidad una entrega forzada. La bruja es producto de formas persecutorias no de la mujer con poderes sobrehumanos.


Una mujer solitaria o viuda dueña de tierras podía ser fácilmente acusada de bruja, asesinada y despojada de su territorio que obviamente pasaría a manos de la iglesia. Una forma rápida de enriquecimiento y empoderamiento.

Las supuestas brujas fueron esas figuras femeninas históricas que se rehusaban, que se resistían al emergente capitalismo y estructura socio política donde regiría el cristianismo. Estructura que ha dado lugar a la masacre del individuo, del pagano, del gentil. Pagano se traduce como habitante del campo, un ser simple, rustico, una denominación dada por el cristianismo para designar a aquellos que mantenían sus creencias. Así como los cristianos llaman paganos a los que no pertenecen a sus filas, los judíos los llaman gentiles (Goy/ goyim en hebreo). Mucho antes los romanos denominaron Gens (de donde se deriva la palabra gente) a todas aquellas personas que eran parte de comunidades que tenían sus propias creencias, cultura e identidad.



LA CAZA DE BRUJAS EN ZURRAMURDI


Este es uno de los casos de brujería mas sonados en España, donde campesinos, mujeres niños ancianos se vieron acusados de brujería, la inquisición de Logroño llevo a cabo esta persecución: mas de 300 personas fueron inculpadas de brujería, de las cuales 40 llegaron a la condena, finalmente 6 personas fueron quemadas vivas, las que se negaron a firmar una confesión, otras 5 murieron por que no resistieron las torturas y sus cuerpos fueron quemados de cualquier manera, muchos aceptaron todas las acusaciones de los inquisidores, aceptaron todo por salvarse de la tortura y de la muerte y esas confesiones aberrantes es lo que tenemos hoy como referencia de un Akelarre.







Alonso Salazar y Frias un inquisidor apodado de forma despectiva "el abogado de las brujas", debido a que era metódico, analítico un verdadero investigador culto y erudito, estudio derecho canónico, siendo una de las escasas figuras dentro de la iglesia de la época que mostró sensatez. Salazar y Frias se integro al "Santo Oficio" en 1609, en el año 1610 fue parte del tribunal de Logroño donde los inquisidores intolerantes Becerra Holguin y Juan del Valle Alvarado ya tenían abierto un gran proceso por brujería . El 24 de marzo de 1612 presentó su informe en forma de un largo memorial. En el mismo afirmaba que había reconciliado a 1802 personas, la mayoría niños y adolescentes, y del examen de todas las confesiones que hablaban de aquelarres y asesinatos rituales, concluyo de forma concisa y objetiva lo siguiente:



No he hallado certidumbre ni aun indicios de que [se pueda] colegir algún acto de brujería que real y corporalmente haya pasado. […] Y así también tengo por cierto que en el estado presente, no sólo no les conviene nuevos edictos y prorrogas de los concedidos, sino que cualquier modo de ventilar en público estas cosas, con el estado achacoso que tiene, es nocivo y les podría ser de tanto y de mayor daño como el que ya padecen. No hubo brujas ni embrujados en el lugar hasta que se comenzó a tratar y escribir de ellos.





Este proceso fue la primera y última gran causa por brujería que se produjo en España y tuvo lugar en las localidades navarras de Zugarramurdi y Urdax.

Se puede ver aun en una representación hecha en Vizcaya una danza realizada durante las fiestas patronales una danza llamada "sorguiñ dantz", "sorgin dantza o «yantz», que rememora toda la represión de la inquisición.

Podrán observarla en el siguiente link:

Sorgin Dantza

He aquí lo mas parecido a un Akelarre:
Danza Vasca

SORGINAS Y ATZIS: LAS VERDADERAS PROTAGONISTAS DE LOS AKELARRES

Y es así como la sorgina (sorginak, sorgñ, sorcerer) la antigua sacerdotisa vasca , medico, partera, propiciadora de bendiciones de los dioses y de la Tierra se convirtió en una bruja, también las Atzi (adivinas) corrieron con la misma suerte, no habría poder mas grande que el del clero cristiano católico, los pueblos, los campesinos, los gentiles, la gente común no tendría mas remedio que alinearse a las filas de esas creencias sin sustento, satanizando su propia naturaleza, implantandoles la idea de que todo lo que son es malvado, despojándolos de su propia fuerza e identidad.






Las sorginas invocaban el poder de la Tierra así:

"sasi guztien gainetik eta odei guztien azpitik"

‘por encima de todas las zarzas y por debajo de todas las nubes’



EN EL NUEVO MUNDO









Y en México la inquisición no se quedo atrás, solo por mencionar un dato: En Yucatán en el año 1562 se lanzo la campaña anti idolatría a cargo de Diego de Landa, alrededor de 5000 personas fueron masacradas, torturadas, quemadas y usadas como ejemplo para el resto de indígenas, continuar con sus creencias religiosas no seria mas una opción.No solo se mato gente, se denigro la identidad,a los indígenas se les explotaba en las peores condiciones, a punta de látigo trabajos forzados, oro para los conquistadores y la iglesia, que cuando los nativos enfermaban por los extenuantes trabajos en las minas simplemente los dejaban morir.



Muerte, dolor pobreza trajo el español sus santos católicos no terminan de dar solución ni consuelo hasta el día de hoy.





[…] vencidas por la tortura y el dolor, [las mujeres] fueron obligadas a confesar que adoraban a los huacas […] Ellas se lamentaban, “ahora en esta vida nosotras las mujeres […] somos cristianas; tal vez, luego, el sacerdote sea culpable si nosotras las mujeres adoramos las montañas, si huimos a las colinas y a la puna, ya que aquí no hay justicia para nosotras”.


Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva Crónica y Buen Gobierno, 1615.

Sorginas

FUENTES:


http://mitologiadevasconia.amaroa.com/personajes-mitologicos-de-vasconia/akerbeltz

Ramon Violant i Simorra en su obra de 1946, El Pirineo Español.

Fernando Cervantes,The Devil in the New World (1994: 8)

Joxemiel Barandiaran en su obra "El hombre primitivo en el País Vasco"

Moon, Sun and Witches (1987) [La luna, el sol y las brujas] de Irene Silverblatt,

Streghe e Potere(1998) [Brujas y poder] de Luciano Parinetto

Los espíritus malignos Dybbuk דיבוק

Por Hilde Hellson

Hablar de este tema es un tanto difícil ya que los Dybbuk son una denominación de origen, encontraremos estos seres alrededor del mundo y las culturas con otros nombres, son espíritus ancestrales (con los que hay un vinculo de sangre o familiar) de origen judío o hebreo. Cuando hablamos de Dybbuk ya hablamos de posesión,mientras no exista esta posesión la entidad queda en calidad de  ruchim(espíritu). Mas que definir a estos espíritus con una forma o características propias ya que no las tienen, lo he definido como un estado del alma. Un espíritu humano, desencarnado que regresa enfurecido, a tomar posesión de una persona que es por lo general alguien de la misma familia, para manifestar su inconformidad, molestia o enojo con respecto a sucesos o acontecimientos producto de las decisiones o el comportamiento de algún miembro de la familia.

Y es así como llegamos a la idea de que los Dybbuk son espíritus obsesores, invasivos. Los dybbuk carecen de forma y descripción pero esto no omite el hecho de que es un ser que puede causar daño, ya que esta vibrando en la venganza y en el dolor, un ente espiritual humano que esta confundido y quiere cobrarse alguna cuenta.

LAS PERSONAS QUE SON VULNERABLES a las posesiones en general, no solo en el caso de los Dybbuk,son las mujeres y los niños. Las mujeres por la naturaleza de dar vida, de alojar otra alma en su cuerpo; los niños son susceptibles simplemente por que aun no tiene asentada su personalidad, su ser es permeable del entorno. Ademas también las personas que tienen un fallo en la conexión cuerpo-alma, ocasionado por enfermedades, depresión,crisis existenciales, problemas psicológicos o psiquiátricos entre otros.

Todo lo terrorífico tiene que ver con el robo de la vida, no con la muerte, los monstruos se relacionan con lo anti natural y la muerte es algo natural, aquel ser o persona que no cumple sus funciones naturales entre ellas morir, y justamente lo temible de los Dybbuk es que todos estamos expuestos a convertirnos en uno, hay que saber vivir, y en su momento habrá que saber morir y dejarlo todo.

¿Pero que hay de cierto en todo lo que se dice hoy en día de estos seres? ¿que son realmente?


El Dibbukim ES UNA DE LAS POSIBILIDADES DEL ALMA ANTE LA MUERTE, es simplemente la situación de un individuo desencarnado que no puede o quiere seguir su camino espiritual debido a que asuntos terrenales se lo impiden. El dibukim puede manifestarse a través de la posesión  pero también por fenómenos paranormales, coincidiendo con las manifestaciones demoníacas lo que puede dificultar su diferenciación.  Existe la posibilidad de que el dibbukim sea el espíritu de una persona que vivió en avonot (pecado), Alguien que no logra perdonarse faltas cometidas en vida,esto los inhabilita a reconocer la luz necesaria para el siguiente paso en la vida espiritual.

Ningún ser esta fuera de la creación divina, y dentro de ese orden filosófico universal tenemos que entender la posesión como parte de un proceso necesario para ciertos individuos (muertos o vivos) puedan evolucionar. .

A LOS DYBBUK SE LES HA CONFUNDIDO CON DEMONIOS, YA QUE MUCHOS DE ELLOS PUEDEN TENER UNA NATURALEZA MALVADA, INFUNDIR MIEDO, O HACER DAÑO, PERO NO SON DEMONIOS EN EL SENTIDO QUE LO CONOCEMOS HOY.(SI BIEN SE ALIMENTA DE LA ENERGÍA DE LA PERSONA) NO ENTRA DENTRO DE LA CLASIFICACIÓN DE ENTIDADES PARASITARIAS.

No son los hijos perdidos de Lilith

No son vampiros

No son parte de la tradición hebrea ortodoxa

No tiene una apariencia determinada

No son producto de la brujería o  hechicería

No persiguen a las mujeres embarazadas







ETIMOLOGÍA

Dibbuk en lengua yidish, que es una mezcla de hebreo con eslavo y alemán, no es hebreo puro. ESTA PALABRA YIDISH proviene de las palabras hebreas  "lehadbik" o "ledabek", "debek", que significa pegar, fusionado, asociado a otro". Dybbuk (plural) o Dibukkim (singular) no es mencionado en la tora, el talmud ni ningún texto tradicional hebreo, tiene registro de estos seres hasta el siglo XVI, es hasta el contacto con las culturas eslavas y escandinavas que surge esta denominación.



RUCHIM (LOS ESPÍRITUS)

En los textos sagrados, como la tora y el talmud el registro que se tiene es de los ruchim, que se traduce del hebreo como espíritus, entendamos aquí la palabra espíritu como manifestación terrenal de un alma humana.Cuando los judíos yidish entraron en contacto con el folclore escandinavo a partir del siglo XVI modificaron la idea del ruchim y lo transformaron en Dybbuk.



LA REENCARNACIÓN O TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA SEGÚN EL JUDAISMO


GIGUL
Entendamos que la reencarnación, o llamada también transmigración del alma de un cuerpo a otro es conocida entre los hebreos como Gigul, de la cual tenemos noción aparece por primera vez en el 1100 en un texto cabalista de Sefer Ha Bahir, donde trata de explicar  tratando de explicar las injusticias del mundo y de los seres, por que hay niños que sufren? seres malvados que nunca son castigados?, el sabía perfectamente que esta idea no era aceptada en el judaísmo y que fue desestimada muchas veces por los rabinos; fue hasta el siglo XV que que un pensador no  cabalista acepto la idea de la reencarnación.

IBBUR
El ibbur es la forma más positiva de la posesión, y la más complicada. Esto ocurre cuando un alma justa decide ocupar el cuerpo de una persona que vive por un tiempo, y se une espiritualmente "impregna" el alma existente ", LO QUE DIFERENCIA EL IBBUR DEL DYBBUK ES LA INTENCIÓN, La cual DETERMINA TAMBIÉN LA naturaleza de la energía.

La palabra ibbur fue originalmente utilizado indistintamente con guilgul osea la transmigración del alma. Ibbur implica "la transferencia", y la palabra también se utiliza para referirse a "la concepción". La misma raíz se utiliza para el embarazo, el feto y palabras relacionadas.

Como el significado de ibbur separado de guilgul, llegó a referirse a un alma que habita en otro cuerpo por un período limitado de tiempo, como en un embarazo, en contraste con un guilgul, en la que un alma está en un nuevo cuerpo para la vida de ese cuerpo. Por lo general, hay dos efectos que los cabalistas atribuido a un ibbur penetre temporalmente en un cuerpo. Una era la de cumplir con algunas tareas que el alma no se había completado en su vida anterior. El otro era para ayudar a una persona en particular para llevar a cabo una tarea.Aunque un ibbur es un residente temporal, la longitud de tiempo que el alma adicional puede habitar el cuerpo de otra podría durar años.

Diferentes cabalistas vieron la reencarnación como una respuesta a los diferentes problemas, pero la solución del problema de la falta de hijos fue una importante explicación cabalistas principios previstos en la necesidad de la reencarnación. A pesar de los grandes cabalistas en Gerona todos parecen aceptar la doctrina de la transmigración del alma, no escriben mucho sobre ella. Los cabalistas en siglos posteriores ya no expresan tales dudas en escribir sobre la guilgul.




¿El judaísmo admite la posesión?

Los judíos ortodoxos no admiten ningún tipo de posesión, ya que para ellos es una forma de reencarnación, para ellos los espíritus no pueden regresar y coexistir con los seres de la tierra, sin embargo admiten un tipo de transmigración del alma, denominada Ibbur. Se dice que para que el Ibbur pueda concretarse el espíritu (ruchim) debe de ser puro, un maestro, un rabino, una persona muy honorable que buscara un individuo en el cual pueda aposentarse o unirse espiritualmente para continuar su labor.


Aunque no se describe textualmente a  los DYBBUK en la torá, neviim y ketubim Sin embargo, sorprendentemente, las referencias a los espíritus de otro mundo se pueden encontrar en el Tanaj. El Libro de Samuel (18:10) describe un " ra'ah elohim ruaj" (un espíritu malvado o negativo) que se adhiere al rey Saúl. Aunque el espíritu no se le da un nombre, su descripción se asemeja mucho a lo que más tarde se denomina un Dibbukin o los  Dybbuk, un ente espiritual invasor, que se aferra a que el alma de una persona viva.

¿COMO SABER QUE ES UN DIBBUKIN?

A veces se describe como un pecador que busca refugiarse de los castigos de la otra vida. Una variación de este tema se ocupa de un alma que ha sufrido "karet", lo que significa que se ha separado de Dios a causa de las malas acciones de la persona que hizo durante su vida. Sin embargo, otros cuentos retratan los Dybbuk como espíritus que tienen asuntos pendientes entre los vivos.



SE pueden alojar en objetos,animales o personas. Las personas más a menudo referidas como susceptibles a la posesión son las mujeres y las personas que viven en hogares con mezuzot o desatención espiritual. Las historias interpretan la mezuzá descuidada como una indicación de que la gente de la casa no son muy espirituales.











TIPOS DE SERES ESPIRITUALES EN EL JUDAÍSMO

Para tener una mayor claridad del tema escribo a continuación algunos de los seres que identifica el folclore judío:

"Ruchim" los espíritus humanos

Si el espíritu era una persona justa que se demoraba para servir como una guía para la vida, el espíritu es llamado un "Maguid". Si el espíritu pertenecía a un antepasado justo, se le llama un "ibbur." La diferencia entre un dibbuk, Maguid y ibbur está realmente en cómo el espíritu actúa en la historia.


Malajim -ángeles- para representar energías o fuerzas generalmente constructivas

Nezikim -dañadores- para simbolizar energías o manifestaciones perjudiciales.

Shedim (demonios o genios benéficos)el Talmud nos da 6 características de los Shedim:

tienen alas, vuelan, tienen conocimiento de las realidades metafísicas,comen y beben, se reproducen y multiplican, mueren.

Ramban en su comentario en el  Vaikrá/Levítico 17:7, nos explica que LOS SHEDIM son imperceptibles para el ojo humano; sin embargo pueden ser percibidos por medio de estados alterados de percepción, sea por medio de drogas, meditación, hipersensibilidad especial, o en alguno de los procesos o sucesos delirantes (sicóticos o no).











¿COMO COMBATIR A LOS DIBBUK?

El Talmud dice que una persona, después de muerta, no puede arrepentirse de lo que hizo.No hay "arrepentirse después". Un segundo antes de morir, la gente puede arrepentirse de sus pecados. Un segundo después de morir, no se puede arrepentir. A pesar de que el judaísmo no admite la creencia del arrepentimiento de los espíritus debido a que se apegan a sus escrituras y en ellas no se habla de dicha posibilidad, muchos sabemos y creemos que esto es posible.

El fundador del movimiento Jasídico;  Ba’al Shem Tov, decía que es posible eliminar las fuerzas negativas sin enfrentarse a ellas directamente en una batalla. Más bien, pueden ser forzadas a salir simplemente introduciendo uno mismo su verdadera identidad y propósito, y entrenándose en la realización de acciones constructivas que tienen un impacto positivo sobre la Creación. La influencia que tales acciones tienen sobre su alma sirve para deshacerse del vacío donde los Dybbuk han tomado posición.

Aumentar la conciencia de su misión espiritual en la vida es la garantía más segura frente a la incursión de las fuerzas negativas en su psique, ya que tales fuerzas sólo pueden entrar donde hay un vacío en este aspecto. Cada acto de exorcismo debería ser dirigido a la revelación de la identidad y misión espiritual oculta, cuyo ocultamiento precisamente lo deja a uno en posición vulnerable a las entidades enemigas.

EL TIKUN  (ARREGLO ESPIRITUAL)

Tikun significa arreglo, y es la palabra usada en hebreo para cualquier acto que sirva de enmienda, reparación, justicia o curación.

Al ser el numero 10 un numero de orden divino en la cabala , se usan en este ritual 10 personas, las cuales deberán tener un grado de ordenación sacerdotal, ser rabinos o tener una cualidad espiritual notable; cada uno de ellos representara a una sephirot, la cual es una emanación divina del árbol de la vida.

En lo general el arreglo espiritual debe ir acorde a la creencia de la familia y sobre todo del espíritu obsesor.

El exorcismo del dibbukim requiere a alguien con poder espiritual y experiencia en el área. En el siglo XVI se describe un ritual hecho por un Shem Baal ("maestro del nombre divino" o maestro orador, que cumple la función de exorcista ). El Shem Baal seria asistido con frecuencia de Maguid (espíritu benéfico o protector ) . En algunas historias del ritual debe realizarse en presencia de un minián (un grupo de diez judíos adultos, por lo general todos hombres) o en una sinagoga según lo amerite el caso .

Nota:Es curioso ver como los exorcistas son casi siempre de sexo masculino, he llegado a la conclusión de que esto se debe a que el hombre tiene la cualidad de contener, manipular domar las energías, mientras la mujer tiene la cualidad de despertarlas, llamarlas e incrementarlas.

A menudo, el primer paso en el exorcismo es hablar con el espíritu. El propósito de esto es para determinar por qué el espíritu no ha cambiado. Esta información ayudará a la persona que realiza el ritual a convencer al dibbukim para marcharse. También es importante para descubrir el nombre del dibbukim . Se sabe que frecuentemente el espíritu se contenta con solo el dialogo, el espíritu buscara ser escuchado, al conocer su nombre se podrá completar el ritual, en todo ritual de exorcismo es importante saber el nombre del intruso para si poder dominarle.


Después de la entrevista, los pasos de exorcizar un dibbukim varían mucho de una historia a otra. Según el autor Howard Chajes, una combinación de conjuros y diversos accesorios son comunes.

1  Entrevista

2  Él entonces recitar un conjuro formulista comandando el espíritu para revelar su nombre (si no lo ha hecho ya).

3 Un segundo conjuro ordena al dibbukim a dejar a la persona y se lo obliga a alojarse en otro lugar, como un recipiente.

4  Ya alojado el espíritu en el recipiente, se le harán los rezos necesarios para liberarlo, enterrarlo o darle el camino que deba llevar, aquí variaciones pueden darse debido a que el mismo espíritu puede revelar en la entrevista alguna voluntad.

5 Una vez liberado el espíritu deja de ser un Dibbukim.




Otro ritual:

Tocando el shofar (un instrumento hecho con el cuerno de un carnero), recitar el salmo 91, SE BUSCA QUE EL ALMA ALOJADA  ENCUENTRE SU CAMINO Y EVOLUCIÓN ESPIRITUAL, se habla con el, se le convence, se le escucha.










LITERATURA Y CINE


La obra de teatro "El Dybbuk", que el autor Ansky  escribió en yiddish (originalmente llamado Tsvishn Tsvey Veltn ) y lo tradujo al ruso, haciendo continuamente cambios de personajes, motivos y texto. Después de viajar entre shtetls  judíos (aldeas) en Rusia y Ucrania, el dramaturgo S. Ansky tomó lo que había aprendido sobre el folclore dibbuk y escribió su obra que daría a conocer a estos espíritus.

Ambientada en la Europa del Este, al final del siglo 19, la historia de Ansky gira en torno a una pareja de amantes desafortunados - Khonnon, un estudiante sin un centavo pero devoto del misticismo judío, y Leah, la joven que adora y está destinada a casarse. Cuando el padre codicioso de Leah rompe el contrato matrimonial para casar a Leah con un hombre rico, Khonnon muere al instante; su alma, sin embargo, vive como un dibbuk , entrando en el cuerpo de Leah así apoderarse de su amor por toda la eternidad. Después de varios hechos nefastos son revelados, el rabino, ayudado por otros jueces rabínicos, finalmente consigue exorcizar el dibbuk , mediante conjuros y rituales, seguido por explosiones del shofar . Leah, por su parte, debe enfrentarse a la elección entre el matrimonio a un hombre por el que ella no siente nada o una unión de otro mundo con el espíritu de su amante muerto.

Escrita en 1914, la obra se convirtió finalmente en una película en lengua yiddish en 1937, con algunas variaciones a la trama.







Caso de la caja Dybbuk (Kufsat Dibbuk)

En 2004, se publicó un artículo en el diario Los Angeles Times llamado 'Jinx in the box' ", que entró en gran detalle sobre la historia de la caja, que se convirtió en una sensación en Internet tal que justifica su propia página web, www. dibbukbox. COM.

En su interior la caja tiene dos viejas monedas, dos mechones de pelo negro y rubio entrelazados con un listón, un capullo de rosa seca, una copa pequeña de oro, un diminuto candelabro negro de hierro con las patas en forma de pulpo, y una diminuta y enigmática figura de granito con la palabra “Shalom” (Paz) grabada en el.

Tenemos aquí la historia de Kevin Mannis, en Estados Unidos; el era el dueño de una tienda de antigüedades, adquirió una caja para guardar vinos en una subasta , que aseguraba estaba poseída por un Dybbukim. Se decia que la caja de vino habria pertenecido a una sobreviviente del holocausto que falleció en 2001 y era presa de una maldicion, la nieta de la dueña original le cuenta la historia a Kevin Mannis despues de haberla adquirido.La caja fue vendida ya un par de veces por Ebay uno de sus dueños Losif Neitzke aseguraba haber visto muchos fenómenos extraños en torno al objeto así que decide deshacerse de ella.

Ante todo el Dibbukin, debió ser el espíritu del dueño de esta caja de vino, tomando en cuenta ya todo lo mencionado, no se puede poner al dibbukin a voluntad sobre un objeto, ya que no es un duende, o un genio o algo que se pueda conjurar. Sin embargo, según algunas fuentes cuando la nieta subasto la caja y esta fue adquirida por Mannis, esta le confeso que su abuela le había pedido que enterrara el objeto con ella, y ella no lo hizo, vemos como aquí se dio la transgresión que pudo haber dado lugar a la maldición, siendo entonces el Dibbukin la misma abuela, la dueña de la caja que quiere que esta le sea devuelta.

Se supone que la abuela atesoro esta caja y la acompaño durante la segunda guerra mundial, debio ser un objeto muy preciado para ella ya que era lo unico que pudo rescatar de su famila, asi que el objeto tiene una gran carga emocional que justificaría la maldición.

Lo curioso es como se relaciona la historia de la caja Dybbuk con los escritores y productores de la pelicula que seria lanzada en el 2009 "The possesion" o "la semilla del mal", y justo el DVD contiene una entrevista exclusiva con el actual propietario de la caja Dybbuk :Jason Haxton, quien se dice se contacto con rabinos para hacerle el exorcismo al objeto. Algunos escepticos aseguran que se creo una historia para validar el contexto de la pelicula que estaba preparada para lanzarse años despues. Este caso fue presentado tambien en Paranormal Witness, en el episodio 204, en agosto del 2001.

Deja mucho que pensar esta historia, sea cierta o sea producto de la mercadotecnia, nos deja una enseñanza:

Respetemos a nuestros ancestros.

Que merezcamos pronto ver el día en que el espíritu de impureza será erradicado de la faz de la tierra, y las aguas del Conocimiento de Dios cubran a todos como las aguas cubren el mar.










Fuentes y Bibliografía


Gershom Scholem Principales tendencias en el misticismo judío, Nueva York: Schocken, 1961 - ISBN: 0-8052-0005-3

Gershom Scholem Cábala, Nueva York: Dorset Press, 1987 - ISBN 0-88029-205-9

De Howard Schwartz Lilith Cave: Cuentos judíos de lo sobrenatural, Oxford University Press, 1991 - ISBN 978-0-19-506726-

Richard Zimler, The Warsaw anagramas, Nueva York: The Overlook Press, 2011, ISBN 978-1-59020-088-9

F "Entre Mundos: Dybbuks, exorcistas y Early Modern judaísm (judía cultura y contextos)" por Jeffrey Howard Chajes

"La Enciclopedia del mito judío, magia y misticismo" por el rabino Geoffrey W. Dennis.

Shmuel Werses.S. De An-ski "Between Two Worlds" ( La Dybbuk ): A Pruebas History. " en Estudios en Literatura Yiddish y Folklore . Jerusalén: la Universidad Hebrea de Jerusalén, 1986.

Myjewishlearning.com

Pantheon.org

Thejewishmuseum.org

Slanguagestudio.com

Curación de Espanto

©  Por Hilde Hellson

En México como en otras partes del mundo como Asia y latinoamérica el espanto o susto se mira como una enfermedad.  A mi llegan con frecuencia personas que padecen de dicho mal; las victimas son principalmente niños aunque también se puede dar entre los adultos.  El encuentro  traumático con animales, accidentes, robos y situaciones similares tienden a ser las causas más comunes. A este mal se le conoce también como espanto de chaneque,espanto de sueño, espanto de agua, susto, extravío, entre otros.

Pero, qué es tener espanto o susto?

Cuando una persona o incluso un animal se somete a una impresión fuerte donde sienta amenazada su integridad, sucede un desacomodo en el cuerpo físico y en el cuerpo energético o espiritual; este desacomodo es evidente cuando la persona después de haber pasado por el evento desagradable, pierde el apetito, padece frío, hinchazón, perdida de cabello,padece de un cansancio, gusto por comer tierra,  sudoración excesiva y fuera de lo normal, escalofrío, sobresaltos durante el sueño, mal humor, trastornos del sueño, dolores corporales y adelgazamiento. La perdida de la entidad anímica es el factor determinante para los sustos o impresiones graves. UNA DE LAS SEÑALES MÁS IMPORTANTE ES QUE SE PONGAN LOS OJOS AMARILLOS DESPUÉS DEL SUSTO.

En casos extremos se puede perder la memoria,tener algún daño mental irreversible y hasta la muerte.

*En mi experiencia me ha tocado ver gente que por padecer de un susto llegan a vulnerar tanto su sistema inmunológico que se pueden volver victimas de diversas enfermedades: diabetes, cáncer, artritis, leucemia, esquizofrenia, solo por mencionar algunas.
También cabe mencionar que suene presentarse varios de estos síntomas simultáneamente.




Cómo saber que se esta espantado?

A parte de las señales ya mencionadas, suele hacerse una revisión espiritual por parte del sanador espiritual o curandero, confirmara la información con algún oráculo, hay gente que lo puede detectar de sólo ver al enfermo, también puede detectarse con una lectura de huevo, o con una piedra de alumbre.
Después de confirmado entonces  se hace el ritual de acomodo energético.

El ritual que debe realizarse tiene como fin recuperar el espíritu de la persona, o más específicamente re-acomodar los cuerpos (energético y físico), según la toltequidad lo que sucede es que el "punto de encaje" se mueve y después del susto o espanto no vuelve a su lugar.

ANTES DE REALIZAR CUALQUIER TRATAMIENTO HAY QUE ESTAR SEGUROS DE QUE LA PERSONA EN VERDAD TIENE ESPANTO.

Practicantes  novatos tengan mucho cuidado, no pongan en riesgo la salud de sus pacientes por hacer algo mal.

Pongo a continuación varios métodos para Curar de Espanto.

Antes que nada es importante llamar a nuestros guardianes, a los espíritus o entidades que nos han de asistir en la operación, esto hay que hacerlo por medio de la oración. 

Una parte importante del ritual para curar de espanto es el "llamado". Consiste en decir en voz alta  (gritando incluso) el nombre del enfermo, logrando de esta forma traer de vuelta la parte de su espíritu o conciencia que se perdió, esto generalmente se le hace cerca de la cabeza.

1. Frotar todo el cuerpo del enfermo con un brebaje llamado "Espíritus de untar", jalar un poco el cabello de la zona de la mollera y llamar al espíritu con su nombre (decir en voz alta el nombre del enfermo dirigiéndose a su cabeza repetidas veces, intercalando el tirón de pelo con el llamado). En caso de realizarlo a niños pequeños tener cuidado de que el tirón de pelo sea suave. Finalmente se le dan espíritus de tomar.

2. Todo lo anterior pero se hace en el lugar donde ocurrió el suceso.

3. Esta curación se realiza entre los Otomies. Se va al lugar donde sucedió el acontecimiento,se pone de cabeza a la persona (cargándola), se le sacude un poco y se le dan unos golpeteos en los pies. Se le sopla alcohol con la boca, o licor en todo el cuerpo.

4. Se le hace un baño con caña de jabalí, bejuco cenizo, chaca, gordoncillo,árbol de sombra y saúco.

5. Limpieza con lima de chiche soplando alcohol o licor en todo el cuerpo.

6. Limpiar con un "ramo de limpia", todo el cuerpo de la persona sobre la sombra acomodar el ramo y prenderle fuego. Mientras arden las hierbas, la persona tiene que sacudirse todo el cuerpo. Se le da de tomar agua natural o te de manzanilla con agua bendita o espíritus de tomar se le pone un poco de tierra del lugar donde se espantó.

7. Se puede tomar un temazcal curativo. Antes de salir al aire frío se enjuaga con un preparado (frío ) con al menos tres de estas hierbas: gordoncillo,coyuntura,caña de jabalí,chaca y hierba del espanto. También se puede hacer con una mezcla de santa maría y hierba de tinal, o también con mano de vaca y hierba de buey.
como alternativa al temazcal se puede tomar un baño de vapor en una tina o tinaja donde se sienta la persona y se le cubre completamente con una sábana, dejando sólo la cabeza libre.

8. En una taza de té o de agua caliente se le pone un chorrito del preparado para curar de espanto, se toma muy caliente, seguido de la toma se ponen los pies sobre el vapor de un preparado de ruda, pericón y toronjíl. Antes de que el enfermo se acueste y se tape se le da otra toma con infusión  de manzanilla y  polvo de espinas de tlacuache tostadas.

9. Tomar media taza de infusión de hierba del espanto por siete días.

10. En Oaxaca hay un método para prevenirlo, se lleva a la persona al lugar donde ha sufrido la impresión y desde el punto donde sufrió el susto se le dan ramazos y sel le grita: vamonos! vamonos de aquí (nombre de la persona).

11.Hacerle una limpieza al cuerpo con canelo ,orcajuda y hierba verde. El canelo se puede sustituir con albahaca o epazote.

Preparado para curar de espanto (toma)

Hinojo, albahaca, toronjil, ruda, pericón, hojas de lima de chiche, y naranjillo. todo se pone en una botella con licor de caña de preferencia. Para usarse, tiene que estar enterrada la botella por 21 días y hay que bendecirla con oraciones cuando se saca.


OTRO
Pirul chiquito,mohuite, orcajuda,poleo chiquito, anís, nueve cruces de palma. Se hierve todo,se deja enfriar, y se administran dos vasos al día,cuando la sudoración es de olor desagradable se toma como indicio de que el mal esta saliendo.

Preparado para curar de espanto (untar en el cuerpo)

En alcohol de pone epazote de zorrillo,epazote común, mirto, ruda, mastuerzo, peshto, hierbabuena, santa maría, toronjil, poleo blanco y verde, verbena y espodio. Se unta a la persona de la cabeza a los pies frotándola,luego de los pies a la espalda, se truenan los dedos de la mano y los pies uno por uno. Se jala la piel que cubre la columna hasta que truene (cuidado con los inexpertos, sobre todo si se esta curando a un niño). Se le cubre para que sude, luego se le hacen unas cruces con el mismo preparado en todas las articulaciones y se le deja al sol para que sude más. Al final un baño frío o tibio.

Es muy importante que después de realizar cualquier curación se evite que la persona salga, tiene que cobijarse no exponerse al frío ya que en la mayoría de los tratamientos se ocupan ingredientes que harán sudar mucho al enfermo.

Gris gris o amuleto para prevenir el espanto.

En un morralito rojo se ponen alcanforina, albahaca, ruda y tabaco. Se pone cerca del cuerpo.

OTRA MANERA DE PREVENIR EL ESPANTO ES NO TOMAR NINGÚN LÍQUIDO DESPUÉS DE QUE HAYA OCURRIDO LA IMPRESIÓN. Después de un susto hay que comer un pedazo de pan duro o de tortilla fría.

NOTA IMPORTANTE

Este blog es de carácter informativo, procuren no aplicar los métodos si no están seguros de lo que están haciendo, si hacen algo con irresponsabilidad ponen en riesgo a la persona que pretenden curar y también el trabajo de los que hacemos curaciones y trabajos con seriedad.

Candelaria: El regreso de la Luz

 por Mike Nichols

Parece imposible que la fiesta de la Candelaria se deba considerar el inicio de la primavera.  Aquí en  Heartland, el 02 de febrero puede verse aún el manto de nieve de la Madre. O bien, si la nieve se han ido, puedes estar seguro de que los días están llenos de llovizna, aguanieve y el cielo gris - el más triste tiempo del año.  Y en cuanto a la primavera, aunque esto puede parecer un comienzo débil, todos los pequeños brotes, flores y hojas se han llegado a tiempo antes de la primavera sigue su curso a Beltane.
'Candelaria' es el nombre cristianizado de la fiesta, por supuesto.  Los nombres antiguos paganos eran Imbolc y Oilmec.
"Imbolc" significa, literalmente, "en el vientre '(de la Madre).
Porque en el vientre de la Madre Tierra, oculta a nuestra vista mundana, pero detectado por una visión más aguda, ya hay una agitación.  La semilla que fue plantada en su vientre en el solsticio se acelera y crece el nuevo año. Oilmec significa «Leche de oveja", pues es también temporada de apareo.





 La fiesta es también llamada "Brigit's Day ', en honor de la gran diosa irlandesa Brigit.  En su santuario, la capital antigua irlandesa de Kildare, un grupo de 19 sacerdotisas (los hombres no podían participar) mantienen una llama perpetua en su honor.  Ella era considerada una diosa del fuego, patrona de la herrería, la poesía y la curación (sobre todo el toque sanador de matrona).  Este simbolismo tripartita se expresó diciendo que de vez en cuando Brígida tenía dos hermanas, también llamadas Brigit.  (Por cierto, otra forma de la Brigit nombre es la novia, por lo que es Ella otorga su patrocinio especial sobre una mujer a punto de casarse, la mujer que se llama 'novia' en su honor.)




La Iglesia Católica Romana no podía muy fácilmente llamar a la Gran Diosa de Irlanda, un demonio, por lo que la canonizó en su lugar.  De ahora en adelante, sería Santa Brigit , patrona de la herrería, la poesía y la curación.  Estan diciendo a los campesinos irlandeses que Brigit fue "realmente" uno de las primeras misioneras cristianos enviados a la Isla Esmeralda, y que los milagros que realizó no inducían a engaño a la gente común en la creencia de que era una diosa.  (No hay límite a lo que la imaginación irlandesa puede convencerse. Por ejemplo, también se llegó a creer que Brígida era la "madre adoptiva" de Jesús, sin pensar en la inverosimilitud de Jesús después de haber pasado su infancia en Irlanda! )
Brigit estuvo marcada principalmente por el encendido de fuegos sagrados, ya que simboliza el fuego de la luz y la curación, el fuego de la fragua, y el fuego de la inspiración poética.  Las hogueras fueron encendidas en las colinas de faro, y las minirías celebraron su día de fiesta especial.  La Iglesia romana se apresuró a confiscar este simbolismo, así, con 'Candelaria' como el día para bendecir a todas las velas de la iglesia que se utilizaría para el año litúrgico que viene. (recordemos que los católicos  al día siguiente, día de San Blas,  se usan las velas recién bendecidas para bendecir las gargantas de los fieles, manteniéndolos por resfriados, gripe, dolor de garganta, etc)




La Iglesia Católica, no se abstiene de renombrar los ritos, encontramos así el titulo también llamado la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María.  (Es sorprendente cómo muchas de las antiguas fiestas paganas se convirtieron en fiestas Maryan.) El símbolo de la purificación puede parecer un poco oscuro para los lectores modernos, ya que tiene que ver con la vieja costumbre de "las sacerdotisas" .  Se creía que las mujeres eran impuras durante seis semanas después del parto.  Y ya que María dio a luz en el solsticio de invierno, no sería purificada hasta el 2 de febrero.  En el simbolismo pagano, esto puede ser re-traducido como cuando la Gran Madre, una vez más se convierte en la joven Diosa Doncella.

Hoy en día, esta fiesta es principalmente relacionada con el tiempo la tradición.  Incluso nuestro folk americano-calendario mantiene la tradición de "Día de la Marmota", un día para predecir el tiempo que viene, que nos dice que si la marmota ve su sombra, habrá "seis semanas más" de mal tiempo (es decir, hasta el proximo ciclo, Lady Day).  Esta costumbre es muy antigua.  Una rima británica antigua nos dice que "Si el Día de la Candelaria es brillante y claro, habrá dos inviernos en el año."  En realidad, todos los días de cruces de cuartos se pueden utilizar como predictores "a la inversa" del tiempo, mientras que los cuartos de días son utilizados como indicadores "directos" del clima.

Al igual que los otros días de grandes fiestas o Sabbats del Gran año de las Brujas, la Candelaria a veces se celebra en fechas alternativas, astrológicamente determinadas por Acuario, cuando el sol llegaba a los 15 grados del signo, o  la Candelaria de estilo antiguo (en 1988, 3 de febrero, a las 9:03 CCT). Otro día de fiesta que se mezcla en este es el Día de San Valentín. El folklorista Vance Randolf hace esto muy claro al señalar que antiguamente se celebraba el  Día de la Marmota el 14 de febrero.  Este mismo desplazamiento se hace evidente en el cristianismo ortodoxo oriental también.  Su costumbre de celebrar el nacimiento de Jesús el 6 de enero, con un cambio similar después de la fecha en el plazo de seis semanas que le sigue, pone la Fiesta de la Purificación de María el 14 de febrero. Es increíble pensar que la misma confusión y el desplazamiento lateral de una de las fiestas populares de edad puede ser visto desde las estepas rusas a las montañas Ozark, pero tal parece ser el caso!

Calendario sueco (14 de febrero de 1712) que muestra el Día de San Valentín.

 Por cierto, se especula entre los investigadores lingüísticos que el nombre de "San Valentín" tiene orígenes paganos. Parece que era costumbre que los campesinos franceses de la Edad Media a pronunciar una "g" como una "v". En consecuencia, el término original puede haber sido la francesa 'galantina ", que da la palabra Inglés    "galante".  La palabra original se refiere a un hombre joven y apuesto conocido por sus 'affaires d'amour', una galaunt de verdad. Las asociaciones habituales de V (G) Día galantine tiene mucho más sentido en este punto de vista de su conexión a una vaga leyenda de  "san Valentine" se pudo producir.   En efecto, la Iglesia siempre se ha encontrado con una nebulosa  más bien difícil de explicar con este santo de los placeres, de flirteo y el amor cortesano.

Para las brujas modernas, la Candelaria  puede entonces ser vista como la versión pagana del Día de San Valentín, con un menor énfasis de "corazones y flores y un nuevo caso-el énfasis de la frivolidad pagana carnal.




 Esto también re-alinea las fiestas con los antiguos romanos Lupercalia, un festival de la fertilidad se mantiene a esta hora, en la que los sacerdotes de Pan corrian por las calles de Roma a golpear a las mujeres jóvenes con correas de piel de cabra para hacerlas fértiles.  Las mujeres parecían disfrutar de la atención;y todo era con objeto de proporcionar mejores objetivos.

 Una de las más bellas costumbres populares; aún se practica en muchos países, y especialmente por las brujas en las Islas Británicas y partes de los EE.UU., es colocar una vela encendida en cada ventana de la casa, a partir de la puesta del sol en la víspera de la Candelaria (febrero 1 º), lo que les permite seguir encendidas hasta el amanecer.  Asegúrese de que las velas son bien asentadas, y vigilar las cortinas cercanas, etc ¡Qué alegre la vista es en esta noche fría, sombría y triste de ver casa por casa con ventanas de luz de las velas!  Y, por supuesto, si participas en algun Aquelarre, o practicas la  fabricación de velas, el de la Candelaria es el día para hacerlo.  Algunos Covens celebran fiestas donde se dedican a la fabricación de velas y a bendecirlas para todo el año.


Otras costumbres de la fiesta es hacer las cruces tejidas de paja de trigo que se quemarán en el fuego o se pondrán en la casa para protección, la realización de ritos de limpieza espiritual y purificación, por lo que las camas Brígida "para asegurar la fertilidad de la mente y el espíritu (y el cuerpo, si se desea) , y hacer las coronas de la Luz (es decir, de velas) para la Alta Sacerdotisa de usar para el Círculo de la Candelaria, similares a los usados en el día de Santa Lucía en los países escandinavos.  Con todo, esta fiesta pagana de las Luces, sagrada para las jóvenes Diosa Doncella, es uno de las más bellas y poéticas del año.



Fuente:
http://www.sacred-texts.com/

Traducción al español por Hilde Hellson

Pidiendo la protección de Ishtar

Por Hide Hellson

Ritual de liberación

Este ritual debe hacerse para liberarse de cualquier problema persona o situación, este ritual traerá una situación definitiva y no vale cambiar de opinión.

Esto ha de realizarse en luna nueva o menguante.

Cazuela de barro o de preferencia un recipiente metálico.

La imagen de la estrella de ocho puntas y de Ishtar.
Pan y vino o cerveza (en ofrenda)

Un cuchillo de mano o daga nuevo

Hojas de laurel, olivo,verbena y mirra (mezcladas secas como incienso)
Una vela de cebo roja
Un papel con el nombre de la persona,situación o problema a vencer
Algodón y Alcohol



Primero hay que hacer un ritual de apertura(para que nada que no se este invocando acuda).
Se dispone una mesa como altar, se ponen todas las cosas exepto el dibujo de la estrella y la ofrenda.Se busca el silencio absoluto o la musica apropiada,generando asi un ambiente adecuado para el ritual. Se enciende el fuego en la cazuela o recipiente metalico con ayuda del alcohol y del algodón.
Golpeando el pie derecho contra el suelo fuertemente y teniendo en la mano derecha la daga a la altura de la frente y en la mano izquierda el papel se dice:

Oídme, oh poderosa Ishtar!

Poderosa diosa alabada seas!

tu que fuiste al reino de Ereshkigal!

Poderosa diosa alabada seas!

Que regresaste victoriosa del reino que nadie vuelve!

Poderosa diosa alabada seas!
Clamo tu presencia y ayuda para que liberes mis ataduras!

Poderosa diosa alabada seas!
Pido tu intervención y tu fuerza para(decir lo que se quiere)
Poderosa diosa alabada seas!

Envía tus grandes poderes para que (decir lo que se quiere)!

Visualizar el problema y como de la daga va saliendo un rayo de luz que lo va alejando con rapidez hasta que ya no es visible.Una vez hecho esto meter el papel en la vela de cebo haciendo una bola, decir mientras la bola se lanza al fuego(señalar el fuego con la daga mientras se dicen las palabras):

El fuego de la gran dama lo destruye,

El fuego de Ishtar no lo dejara volver,

Poderosa diosa alabada seas

que no tenga luz para volver

arrastralo al desierto

llevatelo con los vientos de fuego

poderosa diosa alabada seas

no lo dejes volver

diosa siempre victoriosa

no lo dejes volver

visualizar todo y poner en el fuego pequeñas cantidades del incienso y más alcohol si es necesario, quedarse meditando mirando el fuego, una vez que este se pague se cubre con otro recipiente(cuidado con el calor) que contenga el simbolo de la estrella el pan y la bebida:

Bella Ishtar vistete de amor para mi y recibe esta ofrenda por haber atendido mi llamado, gracias por renovar mi fuerza y poder.

Hacer un ritual de cierre.

Al siguente dia tomaras y comeras el pan los restos quemados deberan tirarse al wc o podrian ser enterrados.